经典历史成语故事：公私分明（共3篇）-凯发旗舰厅

以下是小编整理的经典历史成语故事：公私分明，本文共3篇，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。

篇1：经典历史成语故事：公私分明

经典历史成语故事：公私分明

【成语故事】

管仲和鲍叔牙是生死之交。

有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题，齐桓公问：假如你要是死了，谁接任你的国相为好呢?管仲说出了一个人名，齐桓公又问：那么第二人选呢?

管仲就又说了一个人的名字，齐桓公又问：那么第三人选呢?管仲就又说出了一个人名。

齐桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢?

管仲说：那就是鲍叔牙了!

齐桓公说：我真的很奇怪，鲍叔牙对你那么好，听说以前你们一起做生意，他也老让着你，你辅佐公子纠时，还射过我一箭，要不是鲍叔牙说情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国相，怎么现在请你推荐下任国相的人选时，你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢?你对得起人家鲍叔牙吗?

管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀!我们的私交很好，但国家利益高于一切嘛!

两种属性

人类有两种属性：

个体的人属于自然属性，即自私自利的私有的必须的财产。

群体的人属于社会属性，即大公无私的公有的公共的财产。

私有

人的自然属性（私有制）即个人个体与个体之间，生存必须的衣、食、住、行，生、老、病、死的创造能力和消费能力相互间差异不超过七倍；个人占有七倍以内差异的'私有财产是合情、合理、合法的。

例如：个人和个人之间解决自然生存的温饱方面，从摄取饮食方面个人之间差异不超过七倍；从劳动体能个人之间差异不超过七倍。这些都是人的自然属性即人人必须的私有财产。占有七倍以内差异的私有财产是合情、合理、合法的，可见私有制是必须的，不能废除的。

公有

人的社会属性（公有制）即社会群体与群体之间，解决个人的衣、食、住、行、生、老、病、死的创造能力和消费能力大大超过七倍；个人超过七倍以上的私有财产归为公有是合情、合理、合法的。

例如：群体和群体之间解决社会生存的生产方面，从提高生产力方面社会群体比自然个体大大超过七倍；从剩余价值方面社会群体比自然个体大大超过七倍。这些都是人的社会属性即人人必须的社会福利的公共财产。个人超过七倍以上的私有财产归为社会福利的公共财产是合情、合理、合法的。

篇2：成语中的历史故事：公私分明

成语中的历史故事：公私分明

公私分明，意思是公家和私人的情况分得很清楚。《韩非子.饰邪篇》提到：“禁主知道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也。必行其私，信于朋友，不可为赏劝,不可为罚，人臣之私义也。私义行则乱,公义行则治,故公私有分。”

意思是说：明君的治国之道，必然明确划分公私之别，严明法治，排除私恩，政令一旦发出必然实行，凡是禁止的事情要绝对遵守，这就是作为人君大公无私正义凛然的风范。反之假如凡事都私心自用，国家官吏只重用自己的亲朋故旧，即使对臣民有所奖赏也不足鼓励，即使对人民有所惩罚也不足压制，这就是作为人臣营私舞弊的不义行为。假如一个国家私义当道，那国家的一切用人行政就会陷入混乱;假如一个国家公义当道，那么国家就会出现政治清平上下和谐的盛世，所以公私必须要有严格的划分。

此外在《韩非子.五蠹篇》中，也详细阐述了公(君臣关系)与私(父子关系)的矛盾而不能两立，因此君臣关系必须在某种合理状态下才能成立。通常所说的“士为知己者死”，实际上君臣关系乃是建立在“爵禄”与“效死”的等价交换上，这就是韩非子所独创的新法家思想。

由此可见，我们现在常用的“公私分明”一词，其原典就出自《韩非子》。

韩非出身韩国宗室，约公元前280年出生于韩国的都城新郑。此韩国在咱河南，可不是那个太极旗国家。为躲避战乱，韩非随全家逃到驻马店的一个村落中长大。

韩非是秦国丞相李斯同学，是大儒荀子的学生。虽有轻微口吃，但写东西那是相当有水平。他综合战国时代前中期的商鞅之法与申不害之术，然后再以业师荀子思想体系为主，而孕育出自己暂新的法家思想。韩非认为，作为一个统治万民的君主，必须结合法、术、势三者为一体，推行法治主义政策，进而强化中央集权政治，这影响了中国近两千年的封建王朝，成为治国安邦良策。即便现在，法治的先进性也毋庸置疑。

韩非结局很悲惨，秦国攻韩，韩非被派到秦国游说。秦王欣赏韩非才华，但他同学李斯可不喜欢。李斯提出灭六国先灭韩国，而韩非自然力主保留韩国，最终结果，外来的斗不过老家巧，韩非居然被秦王投入监狱，而后被逼狱中服毒自尽。李斯在这个过程起了多大作用并不知道，但秦王要统一中国是不允许一个韩国存在的。战国时期同学相残似乎挺常见，但韩非没机会像孙膑一样完美复仇庞涓了。

韩非不喜欢儒家，也不喜欢口吐莲花的，大概是自己说不利索。曾把五类人比作五蠹，是指：学者(指儒家);言谈者(指纵横家);带剑者(指游侠);患御者(指依附贵族并且逃避兵役的人);商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。大家对标下，是否现在也有一定道理呢?

篇3：历史成语故事

采石江边一堆土，李白之名高千古。

来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

这是明朝梅之涣写的《题李白墓》诗。李白是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话般的传说。有的说李白晚年游览洞庭、岳阳和金陵(现在的南京)等地，有一天夜晚他的小船停靠在采石江边(采石，今安徽当涂县境内，北临长江)，月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便落江而死。因此在采石便出现不少以李白的事迹为主题的名胜，不但有李白墓，还有谪仙楼、捉月亭等，引来了很多的文人雅士前来参观。但是也有一些人在李白墓上胡诌乱题，留的诗十分可笑。梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的，他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——自不量力。

鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。民间历来把鲁班奉为木匠的始祖，因此自然没人敢在鲁班面前卖弄自己使用斧子的技术。也就是说，要想在大行家面前显示自己的本领，这种不谦虚的可笑行为，就被称为“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”，这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思是差不多的。

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